第一百一十七章

进入。也真是太看的起他这小子。”

    “别说那么多，要此人那么容易对付，那么多散修也不是那么简单就可以对付的。”右面那人回音说着，“还是慎重为好。”

    “那通知其余人吗？让他们够赶过来。”左面男人询问着。

    “不用，”右面男人回音说道：“我们已经是二十六个玄仙对付一个仙君修为的小子，传出去就已经够丢人的，难道还嫌不丢人？要我们这么多人，连一个仙君修为小子都拿不下，还不如一头撞死。更甚至，让这小子将我们给斩杀，也好过让其余人看我们丢丑。”

    “一个人，丢什么东西的次数很多。可是，在你丢东西的时候，需要先好好思考一下，自己该可以丢弃那些东西。但有一样绝对不能丢弃，那就是无论如何，决计不可以丢脸。在等三天，要着小子还不动，我们就主动攻击他。”

    对于这些人显露出身形，叶君逸自然也知道。不过，他也没有在意。因为，现在自己最是紧要关头。他偶然想到了自己曾经学过的《道德经》中，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

    即道是万物赖以存在的根据和派生万物的本源，也就是包括“空”在内万物统一于道。“‘道’之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”。道是恍惚的，是有与无的统一体。有从哪里来？只能从无中生，无即“空”。只有“空”的存在，才使“有”成为可能，也正因为有了“空”，“有”才能有运动变化的空间。

    道恍惚无形，“空”是其依托，道又确实存在，“有”是其动力。“有”在“空”中不断运动“空”也随之运动，存在的事物渐渐消失了，“有”便成了“空”合于自然造化，随着一种事物的消失，另一种事物产生了，那么原来的“空”又转化为“有”。于是有无相生，周行不止。这生生不息的“有”与“无”的运动便是道，便是宇宙万物变化的根源。可以这样说，没有“空”就没有“有”的存在，也就不存在有情有信，但无为无形的道。道既不存，何言天地人？何言所谓的道家呢？

    空在道家是组成宇宙的一部分并与万物相和，宇宙与其中的每一部分都是浑然一体的，宇宙所遵循的道存在于每事每物之中，每一事物都有宇宙精神蕴涵其内，比如中国的文字本身就有和与天地的内涵，能够显示天地之妙。一字已见其心，用悟道的心胸体味书法艺术，从一撇一捺感受生命的律动便成为欣赏书法艺术的重要方法。书法家最善于无墨之处施展才华，计白当黑，让字迹和空白处相辅相成，懂得欣赏的人不会刻意区分清楚哪儿是墨迹哪儿是空白，他们本来就是一体的。书法家创作时依天理而行，使天道内化，欣赏者观赏时自不会仅仅看到几个字，而是去深入体会宇宙精神。这与中国美学中从有限到无限的精神是项符合的，正所谓一沤大海，浩瀚尽显其中。

    所谓的一，也就是有，而有，是从无开始的。就又好比是数字两进位制的0与1的概念，非常的和谐。只有无，才会出现有的开始。而出现了1，才有二的出现。道家对于二的解释，也就是阴阳说。二是分阴阳，开始了有的造化演变。三，三才而定，乾坤扭转，大道成型。三加一，也就是四，四象出，方位则定下来，故方向上主要就是东西南北，道家五圣兽中的四个圣兽就分布四个方向，剩余的一个就在中央。

    从四到五，五行初现。金、木、水，火，土，五行相生相克，相互演化，造就万物生灵。由五进六，也就是从东西南北四个方向进而发展到东西南北上下，就已经包含着所有的方位。也是五行相生相克后，再演练到六阳。

    从六到七，也是七星初成。承上启下，进入到八极。有八入九，达到极限。故又说，“九九归一，万物轮回。”也就是这个道理。

    这些东西，在叶君逸脑海中一闪而过，他再度将所有有关数字的那些东西开始重新思考起来。对应的各种阵法，也认真思考起来，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”猛然之间，叶君逸心头跳出这么一句话。心头，好象涌上一种新的明悟。他准备现在全神贯注去体悟这些感触，也许，只有自己可以再多一些感受，就可以获得修为突破，也可以创造出下一阶段的修炼功法。心神逐渐放松，整个人也逐渐放松。

    “砰”一声，一道巨大的力量猛然之间将就要陷入到空灵之境的叶君逸给卷起来数十米。胸口一阵闷疼，全身酸软，将他从空灵之境拉回现实中。站正身体，望着周围的那些人，他嘴中轻轻的说道：“你们，都该死。”（未完待续）