第二十二回 拜火使者（七）

    郭子仪这些时日一直都在暗中关注安禄山的一举一动，只消安禄山有个风吹草动，郭子仪便能在第一时间内出兵，但是奈何安禄山势力太过庞大，要想镇压，并非一朝一夕间的事。

    郭子仪问道：

    “你可知道这拜火教起兵人数和地点？”

    高凤麟摇了摇头：

    “具体的事宜恐怕只有秦五知道，只是后来我与平青云二人前去搭救时，他已经被拜火教的人给转移走了，也不知道是死是活。”

    郭子仪叹息了一声，道：

    “这下子事情可就复杂了。”

    高凤麟道：

    “师伯，在西域时我曾遇见拜火教与摩尼教中的人，从他们口中得知了一些事情，我觉得可能与安禄山造反有很大的关系，此次南下就是想将此事告知师伯你。”

    郭子仪问道：

    “哦？是什么事？”

    于是高凤麟就将此次去西域援助回纥，大破吐蕃以及后来在沙漠中遇到摩尼教与寂恶和尚的事情前前后后向郭子仪详细说了一遍，最后问了一句：

    “师伯，这摩尼教是什么来头，为何那买提奇冒着东迁事败的风险还要去得罪他们？”

    郭子仪捻了一下胡须，说道：

    “这摩尼教我也有所耳闻，只听说摩尼教与拜火教份属同宗，是拜火教中的一个分支衍生而来，也有说摩尼教是吸收了拜火教中精义部分另起炉灶。不过，从摩尼教的特点来看，我觉得后者的可能性比较大。”

    高凤麟惊道：

    “摩尼教源于拜火教？”

    郭子仪道：

    “正是，这摩尼教最大的特点就是兼收并蓄，他从拜火教中汲取精华，慢慢壮大。传入西域时，又吸取了佛教中的大量教义，是以在西域有了立足之地，不断发展壮大，隐隐有凌驾在拜火教之上的势头。两教都崇尚光明，都以火为崇拜的对象。”

    张宣此时说道：

    “难怪那日在沙漠之中我们见摩尼教的四位护法胸前都有一个火焰腾飞的标识，起初我们还以为那是拜火教的人，原来当中还有这层渊源在里面。”

    郭子仪道：

    “二者都起源于波斯，但是拜火教一直都是波斯的国教，自然而然与摩尼教就有着不少的矛盾，从波斯到西域，两派争斗了好几百年了。”

    高凤麟又问：

    “即便如此，那么买提奇既然想要将拜火教总坛东迁，在这个时候与摩尼教将矛盾激化，对自己的计划更不利啊。”

    郭子仪道：

    “凤麟你说的没错，但是你们只知其一未知其二。”

    几人都一齐望向郭子仪，高凤麟问道：

    “师伯指的什么？”

    郭子仪道：

    “摩尼教崇尚光明和自由，以黑暗为恶，常有济世为民之举。但是也正因如此，我大唐因惧怕其煽动民众造反，一直都反对摩尼教在我大唐传播。你们试想，安禄山若要造反，那么他在西域... -->>
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