第73章听君一席真心话、胜读十年八股文

拟演化来说明这种规律性。

    假设在一个孤岛上生活着一群猴子，猴子的头上身上有许多虱子，猴子光凭自己的力量没办法抓自己身上的虱子，因此需要别的猴子帮忙。但这群猴子有三种类型：骗子、傻瓜和小气鬼。

    1骗子的策略是，只希望别的猴子给自己抓虱子，却从不帮别的猴子抓虱子。2傻瓜的策略是，不管是谁要帮忙绝不拒绝。3小气鬼的策略就是“一报还一报”的策略，即－－－自己首先无偿帮别人，但下一次是否帮忙就要看第一次的结果。如果你回报了我，我就再帮你，但如果你没有回报我，我就不再帮你。

    假定每只猴子头上的虱子多到一定数目就会死亡，那么这三种猴子最终结果会怎样呢？

    一位学者对此开始研究，傻瓜占大多数，小气鬼占少数，骗子也属于少数，与小气鬼的比例相仿。骗子对傻瓜进行无情的剥削，在傻瓜种群中引发了剧烈的崩溃。骗子的激增，导致傻瓜减少、死去，随着最后一个傻瓜的死去而骗子达到高峰。这时，骗子开始减少，因为傻瓜死了，没有人为他们服务了，所以他们开始减少；骗子为了生存想要骗小气鬼，来为他们服务，但是小气鬼，遵循的是一报还一报的规则，所以骗子很难得逞。骗子不再能够跟以前一样那么随心所欲地进行剥削。小气鬼在抗拒骗子剥削的情况下开始缓慢地增加，并逐渐取得稳步上升的势头。骗子从此处于劣势并逐渐接近灭绝的边缘。不过，骗子的覆灭是不可挽回的，因为傻瓜全死了，他们就没办法生存，它们最终慢慢地相继死去，留下小气鬼独占整个种群。这个结论，同样证明了‘一报还一报’是理性环境下自然选择的结果。

    这种“一报还一报”行为规律，中国人并不陌生。民间的说法是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。道家的太上感应篇开篇即是，“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”可见，这种一报还一报的思想早已深入民间。这种思想，应该看作是人类对自身社会行为特征的自然总结，是人类思维的结晶，应该进行深入的研究，而不是简单的斥之为封建迷信。

    ‘一报还一报’的策略是在理性环境中最有生命力的一种行为方式，但是，却不一定是最优的行为方式，当然自然社会中的个人，正如前文所述，其行为方式是复杂的。而所谓的利益，在每一个人的眼中可能并不相同。有人追求物质利益，有人追求精神享受，有人追求*的满足，有人追求道德的完美，有人追求刺激，有人追求安稳。可以说，什么是利益，在每一个人的角度看来，并不相同，或者说，程度并不相同。社会中常有拾金不昧、舍己救人的事，就是说明了人的追求不一样”。

    吏部侍郎贺国祥脸色变得安静，默默不语地听着。

    胡资质又道：“大约在公元前2500年左右，世界三大文明几乎同时开始发端，在古希腊第一个哲学家泰勒斯在思考世界本原的时候，印度的王子乔达摩·悉达多已在菩提树下顿悟成佛，并开始讲经说法。同时中国的老子也写下了影响中国千年的道德经，而孔子，在广收学生，传道授业，他可是中国第一位名副其实的老师！佛学在印度创立约500年后传入中国，因此，以儒释道为主的中国哲学思想代表了与西方哲学相对的东方哲学思想。中印欧三种文明各有特色，只是，现在对我们目前生活影响最大的还是发源于古希腊的现代西方文明－－科学，正是在古希腊哲学思想的土壤中，现代自然科学得以蓬勃的发展。正如前所述，经由希腊哲学而发展起来的现代科学理论，对于世界本质的问题似乎遇到了障碍，因此，我们有必要着重考察一下东方哲学思想在这方面的探索，并与之和西方哲学发展而来的现代科学理论进行一些对比，看看能否得出一些具有启示意义的发现，看看科学和佛学能否互相印证、统一，将来实践会证明他们是统一的”

    胡资质接着道：“印度人擅长抽象思维，中国人喜欢辩证思考，而西方人的逻辑思维能力突出。每一种文明都试图利用自己最擅长的能力来理解和阐述这个世界中纷繁复杂的现象。而真实的现象世界是否可以由单一的抽象思维、单一的逻辑思维或者单一的辩证思维就可以完全把握？目前来说，并没有谁可以给出一个明确的答复。但是，如果我们能够综合各家之长，求同存异，在各家的理论中找到相似的特征，无疑将会更加接近这个世界的本来面目。而且，转换不同的角度来看待同一个问题，往往也会有意想不到的收获。东西方哲学，目的都是为了探索同一个世界的真相，因此，将经由西方哲学发展起来的现代科学与佛学、东方传统的儒道思想进行一些横向对比，将会是一次有益的尝试”。

    贺国祥愣了半晌，站起身来深鞠一躬，道：“听君一席话，胜读十年书，今天真是受教了”，