第十二章 疑是故人来（二）

    王小牧莫名其妙，什么时候他变成自己师叔了？这“鬼医蒋”是疯了吗？当下，王小牧也不去理他，手里紧紧地捏着符，无比谨慎地看着他。

    “鬼医蒋”见王小牧无动于衷，柱着根拐杖，自己蹒跚地走道了王小牧的前面，左看看，右看看，上看看，下看看，看得王小牧心里发毛。看完之后，“鬼医蒋”点了点头，说道：老王这个孙子不错，比他儿子有出息多，出落的也英俊，倒也配得上我家林丫头。

    林丫头也被弄得一头雾水，听“鬼医蒋”这么说，脸愈发红了起来，说道：伯伯，你能不卖关子吗，到底是怎么回事？

    大熊见被来打得好好的，正准备去将这古怪老头捆了，突然形势来了个一百八十度大转弯，他竟然跟王小牧认起同门来，不由地大喊见鬼，这到底是怎么回事，但看这情况，“鬼医蒋”似乎对众人的敌意已经消除了。

    大熊憋不住了，问道：老头，你到底搞什么，有事说事，我们赶时间呢。

    “鬼医蒋”转头冲大熊“嘿嘿”一笑，说道：你虽然笨，但好在运气不错，东海五组栽植几百年的千年暹罗草，说是有缘人才有缘得吃，竟然鬼使神差被你吃了，要让我这师侄吃了，那该有多好。

    大熊被“鬼医蒋”噎得吹胡子瞪眼，但又发作不得，只好在一旁气鼓鼓地待着。

    “鬼医蒋”又开始剧烈的咳嗦起来，佝偻着的背，显得更加的驼，脸色也开始被咳嗦憋得通红。林清媃只好又开始给他捶背。咳嗦了一会儿，“鬼医蒋”开始渐渐地缓过劲来，脸色也开始恢复了正常。

    王小牧实在忍不住了，问道：老伯，你刚才的话，莫不是说笑，如果是说笑，我们这就告辞，不打扰。

    “鬼医蒋”说道：我到过你家，那时候你还在襁褓之中。

    随后，“鬼医蒋”开始描述起王小牧老家的样子来，他所描述的场景，跟王小牧小时候家中的模样没有任何区别，这个，没有亲自去过的人是根本不可能描术的这么详细，王小牧对他去过自己家的说话，一下子相信了。

    此时，“鬼医蒋”揭开了自己的身份，他说自己是岭南孙氏的弟子，当年，岭南孙氏收了三个弟子，一个是王小牧的爷爷，一个是自己，至于最后一个，“鬼医蒋”叹了口气，说，那人不提也罢。

    学艺之后，三个师兄弟开始分别，王小牧的爷爷，回到了自己的家乡，以救治乡民为生，而自己，在外面胡混一段时间之后，选择在了学校当一名医学老师，这期间，“鬼医蒋”曾经去过王小牧的家，当时王小牧才刚出生没多久，所以说，他是见过王小牧以及他的父亲。

    后来，王小牧的爷爷被乡邻举荐到的手表带你吃，是多少多岁的山东省的圣诞树，au额啊泡面手弩你烦恼，继续说道：万事万物皆有因果，所谓的道士，其实是有典故的。

    《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。身心顺理﹐唯道是从﹐从道为事﹐故称道士。”其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、黄冠等，尊称为道长。女性曰“坤道”，别称女冠。他们依教奉行，履行入教的礼仪，接受各种戒律，过那种被世俗之人视为清苦寂寞而实际上高标清逸的宗教生活。因此，道士作为博大精深道教文化的主要传播者和形象代言人，又要以一些带有神秘色彩的方式，吸引教众，布道传教，为其宗教尽职尽力，同时圆满自己的修行。从而在日常社会生活中，也是极为引人注目的角色。天师亦为道士之高级称谓。但一般仅限于天师道张陵及其嗣位子孙之专称，也有北魏寇谦之宗教改革时称天师的情况。

    道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”道士之称始于汉，当时时指称的范围较广，除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、术士及一些道家也可以称为道士。北魏寇谦之改革天师道，规定道徒可在家立坛，朝夕礼拜，不必出家修行。金元之际，全真道等大兴，制定了道士不蓄妻、不茹荤，必须出家住丛林... -->>
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