二百五十七回：八仙来历有行踪

; 而这八仙，从那时开始盛传，一直传到宋朝，到了宋朝，就流传的更为具体详细化了，而且流传的还更为广泛了，宋朝流传八仙流传的是八个有奇特经历的人，这八个人，各有不同的奇特经历，而又都有正义滑稽有趣的故事，从而演变成了八仙的故事，从内容和一些仙人的名字上，也与唐朝的八仙大不一样，但尽管有诸多的不一样，但他们的人数，和男女之分上，这些都是和唐朝流传的八仙唐八仙是一样的，也就是说，唐八仙和宋八仙都是有七个男的和一个女的组成的，并且尽管唐朝的八仙唐八仙和宋朝的宋八仙从名字上有差异都不一样，但是他们分别的姓氏都是一样的，而八仙中唯一的一个女子何仙姑，这也与唐朝盛传的八仙何仙姑是一样的，也就是说，在八仙中的何仙姑的名字是自始至终都是一致的。

    这样，不管是唐朝的唐八仙，还是宋朝的宋八仙，他们的姓氏，和男女的人数，都是一致的，不一致的就是八仙的名字，八仙的名字盛传的各不一样，都众说纷坛，并且到了宋朝还在民间传的五花八门，没有一个能统一起名字来广为普遍流传的，都是各说各的，各自把八仙的名字按照自己知道的传说，让八仙的八个仙人的名字叫法众多，无法统一。到了明朝，也就是在本文这个记叙中的故事里，因为扬州出了个奇特的真实的八仙在民间诞生，因为这八仙的名字，和前面八仙名字的姓氏有些相似，因此在民间盛传的结合中，到了清朝，这才基本上给八仙定性型的正式的各自确定了一个统一的名字，于是，八仙的名字就被分别统一命名为：汉钟离（钟离汉）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。并根据扬州的八仙分别给八仙确定下了八种不同的法器，他们分别八种法器为：张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子能使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离汉的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。后来这八种法器，就分别是八种武器。

    那么，明朝扬州的八仙这到底又是怎么回事呢？在当时扬州八仙又被称为扬州八怪，说起扬州八怪，那也是各自的传说又是不同的，其中这八个人大多数都有一段不同的血泪经历，又盛传他们分别是八个十分正义的人，是八个很有正义感而又生性很有趣，而又是在一种十分奇怪的场合下十分奇特的聚在一起的，这八个人又是各有一个奇特阅历的人。

    在这八个人当中，不消说，当时在扬州一带，在民间都盛传知道八仙来到了人间，原因这八个人正和以往盛传的八仙一样，他们也是有七男一女组成，他们的姓氏也和唐宋盛传的八仙的姓氏一样，他们手里所拿的兵器，也都和以往盛传的八仙所拿的法器相同，他们的相貌特征，也都与唐宋传下来的八仙的特征相似，他们在江湖上行侠仗义，也正是和传说的八仙一样，也就是说，当时扬州的八仙，从姓氏特征上和男女人数上，都完全符合了八仙过海中八仙的一切特征，但这八个人又与以往唐宋时代盛传的八仙又有明显不一样的地方，这八个人分别都是江湖中人，是八个分别行走江湖的人，而且还都在行走江湖中因为正义，和他们经历的奇特，都稍各有名气，他们还分别都身怀绝技，又分别同有一颗天生的正义感的心，因为他们在行走江湖中，分别都把自己打扮成了八仙故事传说中某个仙人的样子，并且又称自己为，比如把自己打扮成张果老的这个人，就称自己为张果老，把自己打扮成吕洞宾的这个人，就称自己为吕洞宾，而韩湘子粉面小韩，和蓝采和，曹国舅，在这里就是真的名字了，这是为什么？在后面自然会有交代。